Tierra Santa a los ojos de los peregrinos toscanos
Cuenta la leyenda que el «primer soldado franco izado» en las murallas de Jerusalén en 1099, fue toscano. Este otoño, en Florencia, se inaugurará una gran exposición: «El tesoro de Tierra Santa en el Museo Marino Marini. La belleza de lo sagrado: el altar de los Medici y los regalos de los reyes». Una oportunidad para que miremos hacia atrás en la larga historia entre Tierra Santa y la Toscana. He aquí un breve resumen de François-Joseph Klos, voluntario en el Terra Sancta Museum y estudiante de un máster en Historia.
Desde la época romana, el puerto de Pisa fue de verdadera importancia en el comercio mediterráneo. Y si Pisa experimentó períodos de tensión con los musulmanes en el Mediterráneo, repeliendo las incursiones de «corsarios árabe-bereberes, a los que los toscanos llamaban agarenos o sarracenos» en los siglos X y XI, rápidamente asentó comerciantes y colonos en Jerusalén y en los puertos de las costas sirio-palestinas [1].
Cuenta la leyenda que el primer soldado «franco» que escaló las murallas de Jerusalén durante la captura de la ciudad por Godofredo de Bouillon en 1099 fue un tal Pazzo de’ Pazzi, un caballero toscano. Luego trajo a su país tres piedras tomadas del edículo del Santo Sepulcro. De esta tradición nació la ceremonia del «Scoppio del Carro», inspirada en el fuego sagrado que se celebra cada Sábado Santo en el Santo Sepulcro.
TESTIGOS DE LA MISIÓN FRANCISCANA
En el siglo XIV, también hay muchos relatos de peregrinaciones toscanas. Niccolò da Poggibonsi, un famoso peregrino franciscano a Tierra Santa, viaja a través de los años del asentamiento de los frailes en el Monte Sion, y describe la presencia de los frailes en la Basílica del Santo Sepulcro. Florentinos ilustres, Frescobaldi, Sigoli y Gucci, dan lugar a historias que indican la presencia de los frailes en el Santo Sepulcro y en la Natividad.
Frescobaldi y Sigoli son particularmente interesantes porque son los únicos peregrinos que equiparan a los «cristianos del cinturón» (en relación con el cinturón que llevaban los dhimmis en la Tierra del Islam) con los cristianos convertidos por el apóstol Santo Tomás (apóstol de las Indias) que, según la tradición, recibieron el cinturón de la Virgen María (habiendo estado ausente el día de la Asunción y habiendo tenido dudas, ella se lo da como testimonio de que el evento efectivamente sucedió). Esta mención puede explicarse por el hecho de que la reliquia de este cinturón se guarda en el Duomo de Prato, a pocos kilómetros de Florencia [2], por lo que los viajeros toscanos llenos de su cultura de origen hacen conexiones inéditas.
También tenemos el relato de Mariano di Nanni, un sacerdote de Siena, que describe la participación de los frailes en la acogida de los peregrinos, especialmente los de la península italiana. El viaje del dominico Alessandro Rinuccini muestra la implicación de los frailes en el acompañamiento de los peregrinos durante los servicios religiosos, como las vigilias cuaresmales en el Santo Sepulcro.
REPRESENTACIÓN DE JERUSALÉN EN FLORENCIA
En algunos relatos, como el de Zanobi di Antonio del Lavacchio, se establece una conexión entre los lugares santos y los lugares franciscanos florentinos. De este modo, el autor intenta una comparación entre el Monte Sion y la iglesia florentina de San Salvatore al Monte. También hay una coincidencia interesante: el empinado camino entre la Porta San Niccoló y la iglesia es el lugar donde los franciscanos establecieron una de las primeras estaciones de la cruz en la Toscana en el siglo XVII [3].
Fray Tommaso da Firenze, a principios del siglo XVI, fundó Nova Jerusalem, una serie de capillas cerca del convento franciscano de San Vivaldo, cerca de Montaione. En este lugar impregnado de espiritualidad, entre 1500 y 1515, fray Tommaso da Firenze erigió un grupo de capillas y pequeños templos decorados con terracota policromada que representan escenas de la Vida y la Pasión de Cristo. Estos edificios están dispuestos de tal manera que reproducen, a escala reducida, el plano de Jerusalén en ese momento. Gracias a una bula papal de León X que concedía indulgencias a los visitantes de San Vivaldo, este santuario enclavado en la naturaleza se convirtió en un lugar alternativo de peregrinación para aquellos que no podían viajar a Tierra Santa [4], especialmente durante el período otomano.
Los vínculos entre Tierra Santa y la Toscana se expresan a través de los relatos de los viajes toscanos y por el deseo de vincular los lugares franciscanos con los lugares santos de Jerusalén. Estos vínculos llegaron a su punto culminante en las relaciones entre la familia florentina más poderosa, los Medici, y el Santo Sepulcro. ¡Vínculos a descubrir en el próximo artículo! ¡Estén atentos!
[1] Franco Cardini: “Tra memoria, reinvenzione e alibi. La crociata a Firenze nel XV secolo” en Nejedlý, Martin. Historias y memorias desde las Cruzadas hasta el final de la Edad Media. Presses Universitaires du Midi, 2015.
[2] Rouxpetel, Camille. Occidente en el espejo del Oriente cristiano: Cilicia, Siria, Palestina y Egipto, (XIIth. -XIVth. siglo). École française de Rome, Roma 2015.
[3] Franco CARDINI: «La Toscana e la Custodia di Terra Santa» en Piccirillo, Michele (ed.), La Custodia di Terra Santa e l’Europa: I rapporti politici e l’attività culturale dei Francescani in Medio Oriente. Il Veltro, 1983.
[4] https://toscananelcuore.it/la-gerusalemme-di-s-vivaldo/
