على قمم البلدة القديمة: سر أجراس كنيسة دير المخلص

في الأسابيع الأخيرة، قام الباحث أليكس رودريغيز سواريز، المتخصص في مسألة الصوت في تاريخ الشرق الأوسط، بدراسة أجراس أديرة حراسة الأراضي المقدسة. هذه فرصة للمتحف ليخبركم المزيد عن الصوت الصاخب لجرس كنيسة دير المخلص.

تم بناء برج الجرس في كنيسة دير المخلص في نهاية القرن التاسع عشر، ويحتوي على ستة أجراس، والتي تقع موسيقاها بين نغمة دو ديز ولا بيمول. تم صنع كل ذلك من قبل المؤسس بيترو كولباكيني، في إيطاليا، وتم تقديمها على ما يبدو من قبل مفوضية الأراضي المقدسة في البندقية، إذا أردنا أن نصدق أن شعارات حراسة الأراضي المقدسة مترجمة إلى كلمة “VENETIIS”، المنقوشة في بطن الأجراس.

على الرغم من أن هذه الأجراس كلها حديثة نسبيًا (1884 للأجراس الأكبر الخمس و1906 للأجراس الأصغر)، إلا أن زخارفها تتضمن العديد من الرموز المرتبطة بتاريخ الفرنسيسكان والحراسة في القدس.

أجراس في التقليد الفرنسيسكاني

أحد الأجراس هو أولاً وقبل كل شيء مخصص بشكل طبيعي للقديس فرنسيس، مؤسس الرهبنة. يمكن للمرء أن يقرأ على الجرس إجابة [1] ترنيمها خلال عيده، مصحوبة بمشهد صغير في نقش بارز يظهر القديس مرفوعًا إلى السماء على السحاب. ويحيط بالميدالية تمثيلان آخران، القديس بطرس من جهة والقديس بولس من جهة أخرى. يعتبر هذان القديسان ركيزتين للكنيسة الكاثوليكية. في العصور الوسطى، سمع القديس فرنسيس من السيد المسيح عبارة “اذهب وأعد بناء كنيستي التي سقطت في الخراب”، ورآه البابا إنوسنت الثالث في حلم يدعم كنيسة لاتيران على وشك الانهيار. مثل القديس بطرس والقديس بولس، شارك فرنسيس في بناء الكنيسة، وأراد العودة إلى هذه الكنيسة الأولى التي بناها الرسل، وهي كنيسة فقيرة بين الفقراء.

إن الجرس الكبير لنغمه الفا دير هو من جانبه مخصص للعذراء، مصحوبًا بعبارة من الترنيمة المريمية ” كلك جميلة يا مريم، ويا بريئة من الخطيئه الأصلية”، وهو أمر بالغ الأهمية بالنسبة للفرنسيسكان، الذين خلال فترة نقاش اللاهوت المكثف مع الدومينيكان جان دي مونتسون عام 1386، دافع الفرنسيسكان عن الحبل بلا دنس بالعذراء [2]. هذه الترنيمة مأخوذة جزئيًا من نشيد الأناشيد، وقد غُنّت لقرون في التقليد الفرنسيسكاني الذي نشأت منه بالتأكيد. تظهر النقوش البارزة على الجرس تمثيلًا لمريم، بالإضافة إلى الزنابق، رموز النقاء.

أجراس في المكان الخطأ؟

حقيقة قد تبدو مفاجئة، ثلاثة من الأجراس تستحضر بزخارفها ونقوشها مكانًا جغرافيًا من القدس ليس دير المخلص.

وهكذا يتضمن جرس نوتة فا مراجع مختلفة إلى القربان المقدس والعشاء الأخير: ميداليات عليها تمثيلات لكروم وعناقيد عنب وحلقات قمح ومشهد من العشاء الأخيرة للسيد المسيح مع تلاميذه. يوجد على الحافة السفلية من الجرس (أو الحلقة لطرق الجرس) جدول بآلات الآلام ورموز إفخارستية أخرى، مثل الكأس. ترافق هذه الزخارف جملة على مخطط الجرس: «In supremae nocte coenae recumbens cum fratribus, cibum turbae duodenae se dat suis manibus» مأخوذ من ترنيمة Pange Lingua [3] ، التي كتبها توماس أكويناس في القرن الثالث عشر ، ويمكن ترجمة هذه الجملة على النحو التالي: »ليلة العشاء الأخير ، على المائدة مع الإخوة ، قدم نفسه كطعام إلى الرسل الاثني عشر  بيديه. «

بالنظر إلى النقوش البارزة في جرس نوتة ري، هناك مشهد آخر يستحضر نفس مكان العشاء الأخير: تظهر إحدى الميداليات مشهدًا لعيد العنصرة. يكرر النقش الذي يدور حول الجرس في وسطه كلمات الجواب الغريغوري في يوم الخمسين.

تقع هاتان الحلقتان التوراتيتان في نفس المكان، العلية، طبوغرافيًا على الجانب الآخر من مدينة القدس القديمة من دير المخلص.

لتتويج كل شيء، فإن الجرس الأكثر روعة، بنوتة الدو ديز، يحمل نقشًا «Lauda Sion Salvatorem larda ducem et pastorem in hymnis et canticis»، والذي يُترجم إلى “سبح يا صهيون مخلصك، امدح قائدك وراعيك بالترانيم والأغاني”.  يشير النقش إلى جبل صهيون، وهو جبل في البلدة القديمة في القدس، حيث توجد العلية التاريخية من منطلق تاريخي. كيف يمكن تفسير هذا التناقض الطوبوغرافي؟

لفترة طويلة جدًا، ما يمكن أن نطلق عليه مقر الفرنسيسكان في الأراضي المقدسة لم يكن في دير المخلص ولكن على وجه التحديد في العلية، على جبل صهيون. كان الفرنسيسكان قد حصلوا عليها عام 1333 من سلطان مصر. في عام 1342، أطلق الوثائق البابوية لكليمنت السادس “نشكر ” و “وعزيزتي الأخيرة ” اسم حارس جبل صهيون في القدس، وأصبحت العلية المقر المركزي للحراسة.

لكن في عام 1551، طرد الأتراك الفرنسيسكان من العلية، الذين حصلوا بعد ذلك في عام 1559 على دير المخلص الحالي في القدس واستقروا بحراسة الأراضي المقدسة هناك. وبالتالي أصبح دير المخلص صهيون الجديدة، والتي لا يزال من الممكن قراءتها في القرن التاسع عشر من خلال هذه الأجراس الستة. كل هذا يفسر المراجع إلى العلية والنقش الذي يحتوي على ترنيمة “سبحوا صهيون “.

وهكذا يرافق كل جرس اقتباس من ترنيمة تُنشد في الليتورجيا: من خلال موسيقاهم الخاصة، يدعون الآباء للترنم بتمجيد الله من خلال مزامير ليتورجيه الساعات. يُنسب أحيانًا إلى القديس فرنسيس الأسيزي فكرة تحديد توقيت الصلاة عن طريق الأجراس، مماثل لتوقيت آذان المسلمين، بعد اجتماعه مع السلطان في دمياط في آب1219.

تُرجم من اللغة الفرنسية من قبل الآنسة ديما مسلَّم –

[1] الجواب  هو عباره عن ترنيمة ليتورجية من الفهرس الغريغوري يغنيها عازف منفرد ثم تكررها جوقة.
[2] في القرن الرابع عشر ، حدث نزاع لاهوتي هام بين الفرنسيسكان والدومينيكان. أحد هؤلاء، جان دي مونتسون، يؤكد أن السيدة العذراء ولدت بالخطيئة الأصلية. عارض الفرنسيسكان بشدة هذه الأطروحة.
‏ Pange Lingua [3] هي ترنيمة من مكتب القربان المقدس، منسوبة إلى القديس توما الأكويني، وتغنى على وجه الخصوص يوم الخميس المقدس.

شارك