بنديكتوس السادس عشر، الفن والليتورجيا في خدمة الإيمان
كان الأب جوزيف راتزينغر، الذي رُسم كاهنًا في عام1195، يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا فقط وكان يتمتع بالفعل بسمعة رائعة كعالم لاهوت عندما تم استدعاؤه للمشاركة في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) كمستشار. ثم جاهد لصالح إصلاحين: إصلاح الخدمة المقدسة، الذي سيصبح مجمع عقيدة الإيمان، وإصلاح الليتورجيا. سنحظى بفرصة العودة إلى مركزية الليتورجيا في فكره. عيّنه البابا بولس السادس على التوالي رئيس أساقفة ميونيخ ثم الكاردينال في عام 1977، وتم استدعاؤه لرئاسة القديس بطرس في عام 2005، ليصبح البابا 265 للكنيسة الكاثوليكية.
الثقافة هي أساس كل انسان
” إذا جئنا لرؤية يوحنا بولس الثاني ، فنحن نأتي للاستماع إلى بندكتس السادس عشر” يعترف جاك تشارلز جافيوت ، مؤرخ الفن وخبير الليتورجيا ، وعضو اللجنة العلمية لمتحف الأراضي المقدسة ، ومؤلف كتاب كنوز القبر المقدس – من أجل مجد الله الأعظم ، نشرته دور النشر في عام 2020. أستاذ علم اللاهوت البارز، بنديكتوس السادس عشر هو بابا ذو سلطة فكرية للقرن الحادي والعشرين. يتذكر جاك تشارلز جافيوت بريق نظرته وتواضعه اللامحدود.
خلال رحلاته وخطبه العديدة، قدم بنديكتوس السادس عشر نفسه كمدافع عن “حوار حقيقي بين الثقافات والأديان” (خطاب في جامعة ريغنسبورغ، 2006). بالنسبة له، كما هو الحال بالنسبة ليوحنا بولس الثاني، تظل الثقافة تعبيرًا عما هو أساسي في كل إنسان وفي كل مجتمع بشري، المكان الذي يتم فيه لعب جوهر الإنسان في بُعده المزدوج للعالمية والخصوصية. بالنسبة إلى اللاهوتي، فإن الثقافة، كما يصورها الفكر المسيحي، ليست سوى موقف “بحث” يفترض “إمكانية الاستماع” (خطاب إلى عالم الثقافة، باريس، أيلول 2008). وهي لا تدعو بأي حال من الأحوال إلى سحب الهوية وهي في “تطور” دائم إذا عرفنا أصولها وتاريخها. دعونا نتذكر أن “شعار بندكتس السادس عشر لم يكن سوى: Quærere Deum،” البحث عن الله “يؤكد مرة أخرى جاك تشارلز جافيوت. يا له من تشجيع كبير للممثل الثقافي المتواضع الذي ينوي متحفنا أن يصبح في الأراضي المقدسة! ليس لدينا أي طموح آخر سوى إنشاء مكان فريد يسمح للسكان والسياح والحجاج من جميع أنحاء العالم باكتشاف وفهم وإدامة تاريخ القدس وثقافتها المسيحية.
هدايا بندكتس السادس عشر
وقد استقبلت “الأراضي المقدسة”، بأوسع جغرافيتها، في مناسبات عديدة البابا اللاهوتي. أولا أيار 2009 خلال رحلة إلى الأردن ثم إلى إسرائيل وفلسطين. ثم ذهب الأب الأقدس إلى قبرص في حزيران 2010، ثم إلى لبنان في أيلول 2012. ضمن مجموعات متحف الأراضي المقدسة، يرتبط حوالي ثلاثين عملاً ارتباطًا مباشرًا بوصوله إلى الأراضي المقدسة.
وهي في الأساس ميداليات تذكارية ذهبية وفضية تم صكها لهذه المناسبة أو ستة شمعدانات من عرق اللؤلؤ التي صنعها مركز سالزيان للفنون في بيت لحم. غالبًا ما كان الباباوات يقدمون الملابس الليتورجيا التي كانوا يرتدونها للجماعات التي رحبت بهم. في تقليد أسلافه، تبرع بنديكتوس السادس عشر بثلاث مجموعات متطابقة من الاثواب الكهنوتية الذهبية التي تتكون من رداء، وأربعة أثواب كهنوتية، وأربعة شالات وغطاء الكأس. أخذهم على التوالي إلى الجسمانية وبيت لحم والناصرة. يتذكر جاك تشارلز غافيوت أن بنديكتوس السادس عشر كان مهتمًا بكرامة الليتورجيا من خلال إعطاء معنى لهذه الملابس المخصصة للاحتفالات. أما بالنسبة للزخارف المعروضة في قبرص، فقد استخدمت أول زخرفة حمراء مطرزة بالذهب في عيد الصليب المقدس الذي يحتفل به في الكنيسة الفرنسيسكانية التي تحمل نفس الاسم في لارنكا. أما الثوب الثاني، فهو أبيض اللون، تم ارتداؤه خلال الاحتفال بقداس الجسد المقدس الذي أقيم في قصر الفتيريا الرياضي في نيقوسيا. سيترك بنديكتوس السادس عشر أيضًا كأسًا فضيًا مزينًا بزخارف نباتية وعناقيد عنب صنع في كومو (إيطاليا). تم التبرع بكأسين مشابهين لكنائس الرعية الفرنسيسكان في بيت لحم والقدس.
الأعمال التي تشهد على علاقات البنوة والقرابة
يكشف مخزون متحف الأراضي المقدسة عن مفاجآت أخرى مثل هذه الصنادل البابوية التي ارتداها البابا بولس السادس خلال زيارته في عام 1964. وبعده، جاء الباباوات كحجاج من الأراضي المقدسة ليضعوا خطواتهم على خطى المسيح.
تعود أقدم هدية بابوية إلى القرن الثامن عشر وهذه الأقدمية ليست مفاجئة لأن الإخوة، منذ القرن الرابع عشر – مع Bull Gratias agimus للبابا كليمنت السادس (1342)، تم تكليفهم بحراسة الأماكن المقدسة في اسم الكنيسة الكاثوليكية. لقرون، ظل الفرنسيسكان الممثلين الوحيدين للمسيحية الأوروبية في الشرق الأوسط، وروابط حقيقية بين عالمين. […] لقد أصبحوا “أوصياء” على تراث من الإيمان والثقافة تمثله مقدسات الأراضي المقدسة “(الأب ميشيل بيتشيريلو، بابوات واخوه أصاغر في خدمة الأماكن المقدسة، ميلانو، 2000). يشهد أرشيف الحراسة على ذلك، وهو مليء بالمراسلات والختم الرسمي للبابا وغيرها من الوثائق من روما التي تؤكد بدورها للأخوة مسؤولياتهم وحقوقهم وامتيازاتهم، مثل “إدارة الأسرار للمسيحيين الذين يعيشون في الشرق الأوسط”.، وكذلك لاستيعاب وتوجيه الحجاج الذين يزورون الأراضي المقدسة “(مقابلة مع جينيفيف رومير – ألداي، جوليا تشيكاريلي).
وحتى اليوم، يتم تعيين حارس الأراضي المقدسة، رئيس الرهبان الفرنسيسكان، مباشرة من قبل الكرسي الرسولي. وإحياءً لذكرى هذا الارتباط الأبوي بين حراسة الأراضي المقدسة والبابوية، سيتم تكريم العديد من الباباوات في سياق المتحف، وسيتم تخصيص نافذة لهدايا الدول البابوية. سنجد هناك على سبيل المثال حامل القربان المقدس الذي قدمه البابا بنديكتوس الثالث عشر (1724-1730)، وهو صليب قدمه بيوس التاسع (1846-1878)، وردة ذهبية وغصن زيتون قدمهما بولس السادس (1963-1978) بالإضافة إلى ثلاثة كؤوس.
Below: Scenography project for the Pontifical Donations Room of the Terra Sancta Museum © Jerôme Dumoux – Terra Sancta Museum
“رحلة إيمانية ومسار فني”
نجد في بنديكتوس السادس عشر الدافع الرهباني وتقدير للجمال. هو البابا الذي شدّد على أهمية الفنون والجمال في خدمة الليتورجيا. لهجة يتردد صداها مع مشروع متحفنا. لم يتوقف بندكتس السادس عشر طوال حياته عن التذكير بأهمية الليتورجيا في حياة الكنيسة. حتى أنه خصص لها كتابًا (روح الليتورجيا نُشر في عام 2001 من قبل طبعات(Ad Solem حيث تناول الجوانب المختلفة لما يسميه “الليتورجيا المسيحية ” وخاصة فن الليتورجيا. (ترتيب المذبح، اتجاه الاحتفال، مكان الصليب، الترانيم، إلخ )
عرف بنديكتوس السادس عشر كيف ينظر إلى الفنانين ليس فقط على أنهم أولئك الذين يجملون الوجود ويعملون على إتقان الليتورجيا، ولكن أيضًا كشهود وكاشفين دائمين عن الرغبة السرية في اللانهاية التي يحملها كل إنسان بداخله. كان قادرًا على نسج تاريخ خاص مع عالم الفنون، كما يتضح من الخطاب الذي ألقاه في كنيسة سيستين، في 21 تشرين الثاني 2009، إلى عدة مئات من الفنانين: “أعزائي الفنانين، أنتم تعلمون جيدًا أن لتجربة الجمال، الجمال الحقيقي […] ليس شيئًا عرضيًا أو ثانويًا في البحث عن المعنى والسعادة، لأن هذه التجربة لا تأخذنا بعيدًا عن الواقع … “وأكد على” التقارب والتناغم بين رحلة الإيمان وخط سير الرحلة الفنية، يشهد عليه عدد لا يحصى من الأعمال الفنية”. وسيذهب إلى حد استخدام مصطلحات عالم اللاهوت هانس أورس فون بالتازار (1905 – 1988) وهو يتحدث عن “طريق الجمال” بمعنى أنه، على صورة المسيح، طريق يسير بطريقة ما، إلى ما وراء ذاته، ويظهر انفتاح الكينونة بأسرها، والذكاء والحساسية، والجسد والروح، تجاه ما وراء الحب اللامحدود الذي هو الله نفسه.
“إعادة اكتشاف المعنى العميق لطريقة الجمال” ، وفقًا للدعوة التي وجهها خلال جمهور في آب عام 2011 ، هي ببساطة إعادة اكتشاف الله. أتمنى أن يستجيب متحف الأراضي المقدسة لدعوة الأب الأقدس بنديكتوس السادس عشر ويكون “مختبرًا للإيمان والثقافة” (خطاب اللقاء الأوروبي الأول للطلاب، روما، تموز 2009).
تُرجم من اللغة الفرنسية من قبل الآنسة ديما مسلَّم –
