الفن يقربنا في لقاؤنا مع الله

أب رودريغو، هل يمكنك أن تخبرنا ما الذي تنطوي عليه وظيفة تنظيم الاحتفالات الليتورجيا؟

يتمثل عمل الاحتفالية في توجيه ومرافقة الطقس ومختلف الاحتفالات الليتورجيا، لضمان كل شيء يتم بأفضل حال، ولكن أيضًا بالطريقة الأكثر طبيعية، مع الالتزام بما هو مقرر.  بعيدًا عن هذا الجانب التقني، فإن الهدف الرئيسي هو المساعدة في الصلاة.  يسمح الاحتفال المزين والمُعد جيدًا للمجموعة بأكملها بالعيش والاستمتاع الكامل بهذه اللحظة الخاصة.

بطريقة ما، يمكننا القول أن الاحتفالية الليتورجيا تعمل كوسيط؟

 إذا كان علينا استخدام هذه اللغة، فإنني أفضل أن أقول إن الاحتفالية لها دور الوساطة بين الممثلين (المحتفلين) والكتاب، بحيث يمكن تحقيق الكتاب من خلال الممثلين.  بهذه الطريقة، يمكن للممثلين تتبع وإنجاز ما يحتاجون إلى تتبعه والقيام به في الوقت المحدد الذي يحتاجون إليه.  يجب أن تكون الليتورجيا جميلة لأنها تميل إلى تحقيق شيء أعمق وهو اللقاء مع الله.  الليتورجيا هي لقاء بين الإنسان والله وفي وقت هذا الاجتماع، الذي يتم الاحتفال فيه بالسر، إذا كان أحد الممثلين أثناء الاحتفال بسر الافخارستيا لا يعرف ماذا يفعل، سرعان ما تصبح الأمور فوضوية.

فكيف يتم تجهيز الاحتفال؟  ما هي الخطوات؟

من الواضح أن دور الاحتفالية لا يقتصر فقط على بداية الاحتفال ولكن حتى انتهائه.  في البداية، علينا أن نختار جميع العناصر التي يتكون منها الاحتفال، بالتعاون مع خدَّام الكنيسة (إنه عمل جماعي، الاحتفالية لا تعمل بمفردها أبدًا).  يتم هذا الاختيار وفقًا لسر الإفخارستيا الذي يتم الاحتفال به وأسلوب الاحتفال.  في الواقع، إن الاحتفال بالتوبة ليس هو نفسه الاحتفال بعيد الفصح.  يجب أيضًا ربطه بالمكان حتى يكون منسجمًا مع المبنى ومع السياق البيئي بشكل عام.

 هنا، من الضروري ملاحظة خصوصية الأماكن المقدسة.  إن الاحتفال الليتورجي في الأراضي المقدسة يختلف قليلاً عن أي جزء آخر من العالم لأن هناك خصوصيات موجودة فقط في ليتورجيا الأراضي المقدسة.  على سبيل المثال، يجب أن يكون لدى الخادم معرفة أوسع بالوضع الراهن  ( ستاتوس كوه) لأنه يجب أن يعرف أين ومتى وكيف يمكنه التحرك [في الكنيسة] أو ما يمكن فعله وما لا يمكن فعله.

 أما في حالة كنيسة-دير المخلص، من الضروري يومين من التحضير، يجب أن يضاف إليهما يوم الاحتفال ويوم آخر لتفكيك كل شيء وإعادته إلى ما كان عليه.  لكن الأمر مختلف بعض الشيء في الأماكن المقدسة.  لا يمكننا استخدام الأماكن متى أردنا.  على سبيل المثال، في القبر المقدس، إذا كان القداس أمام القبر، فلا يمكننا تكرار التدريب لمده يومين ما قبل الاحتفال وبالتالي يؤدي الى منع جميع الحجاج الذين يأتون للصلاة هناك.  لذلك نصل مبكرا، قبل الاحتفال بساعتين وتجري البروفة   في نفس اليوم.  إنها مهمة كبيرة لأنها تتكون من تفاصيل صغيرة يجب تجميعها جميعًا تدريجيًا.  إنها مثل الفسيفساء الكبيرة التي تعتبر وحدتها مهمة جدًا لأن الحركة التي تسير بشكل جانبي أثناء الاحتفال قد تزعج الأخرين ثم تسبب ثقوبًا صغيرة تصبح في النهاية هائلة.  يجب أن تكون الليتورجيا موجزة وبسيطة ونظيفة، ولكن قبل كل شيء يجب أن يكون لها إيقاع وإذا فقدنا هذا الإيقاع يصبح الاحتفال ثقيلًا بعض الشيء. 

 كيف ترى هذه القطع؟  وما رأيك في كل تلك التي يتم الاحتفاظ بها في المتاحف اليوم ولكنها لم تعد على قيد الاستخدام؟

 أستطيع الآن أن أقول إنني أفهم بشكل أفضل من ذي قبل الاهتمام الفني لهذه القطع، لكنني لن أتمكن أبدًا من التوقف عن رؤيتها بشكل منفصل عن الوظيفة التي صنعت من أجلها، لأن هذه الوظيفة ( أي استخدامها في الليتورجيا ) أقوى من القيمة الفنية.  الجمال ليس غاية في حد ذاته ولكنه يعمل على إظهار شيء أعمق وهو بالضبط ما يرحب به وما يحتفل به ويمثله.  أجمل كأس مزخرف وغني بالأحجار الكريمة لأنه يحتوي على أغلى ما يمكن أن يمتلكه المرء، وهو دم المسيح.  لماذا يجب أن تكون الملابس التي يرتديها المحتفلين جميلة؟  ليس لأنه عرض أزياء، ولكن لإظهار حضور المسيح.

 أنزعج قليلاً عدم احترام طبيعة هذه القطع.  أفهم أن الكأس لم يعد في بعض الأحيان في حالة لاستخدامها دون التسبب في ضرر، كما أفهم أنه إذا كان المتحف يحتوي على ثلاثة كؤوس فقط، فإن إزالة الكأس من أجل استخدامه في الاحتفال بالقداس وترك العرض نصف فارغ أمر معقد.  لكني أعتقد أنه إذا كانت القطعة مناسبه لخدمة الليتورجيا، في مناسبات محددة (لا أتحدث عن استخدام يومي)، فيجب حتمًا استخدامه.  سيكون من الجيد لأن القيام بذلك ستحترم طبيعته وسبب إنشائه.